马远的《踏歌图》(听图)受到无数人的喜爱，大家说的一样。再说一遍，就有可能捡到人的牙慧，但显然太好了，我不会忘记。所以，关于这张图，我还是想说问题外的话。

首先，照片清晰，看起来很痛苦。这要感谢历代收藏家。作为古画，是幸运的。

第二，整个画面物象纷纷出现，但是有秩序。例如，刀削笔立的峰，虎躺在龙盘上的石头，展翅飞翔的松弛，温柔的柳树，翠竹，清香的梅……对不起，第一次没有看到踏歌的人物。看到他们后，我忍不住回来跳舞，好像喝醉了。

所以，整个屋脊的人物都像动画一样活动。回顾前面的两个孩子，有时停下来，向那四个踏步者展望。

两个孩子有时接头，展开观察后交流，品头论足。看着看着，不知不觉地踩着歌，看起来很像。关于四个脚踏歌手，我真的是他们把酒少华后，路经垄断，面对酒的力量，唱歌，跳跃，互相开玩笑，互相娱乐。

这是京峪的地方，城乡近在咫尺。他们显然不是农民，而是工作后的喜悦传达。

这可以从他们的形态和服装，尤其是帽子。指出他们是农民，武断可能解读了丰年人乐业。无论他们是谁，情况都很高兴，很棒。最后一个人酒力上升，摇摇晃晃，头重脚轻，但不忘肩膀上抬的葫芦——这是绝对不能丢失的倒数第二个可能是年长一点，拉着中间老人的衣带不敲，要和理论理论和比赛比较。

前面的银发日月者说:你们不快，我可以再回头看看。嘴旁边说着，吹着酒，身体旁边在悠然地跳舞。

土的强弱平缓，与踏歌的节奏完全一致，有进出，摇摇晃晃，然后脊哈大笑——很多场景，观众几乎可以想象。第三，宋宁宗画上问题的王安石诗说:宿雨清冢，朝阳丽帝城。

丰年人乐业，在屋脊上踩歌声。马远是奉诏命题绘画还是他画的，宋宁宗真好，然后想起王安石的秋兴有感？这个，也许不知道考试的证据。

重要的是马远的生卒年月。现在，不应该诏书画的可能性是无法敌视的。

特别是宋宁宗在诗后有给王都提举这个词，指出不应该圣旨的可能性很高。如果马不离开现在，宋宁宗就不可能写这样的问题，如果马远现在清廉，宋宁宗事后的问题也不可能被视为敌人。这在宋代很广泛，也是皇室笼络大臣的方法。第四，我知道脊上的草苗，势头高兴，得到了天地的灵气。

老包认为，在这种情况下种庄稼，多么幸运，多么幸福。这是繁荣世界的现实表现。

如果不应该在诏书上画的话，马远大自然会有马的斥责。但是，大臣拍电影皇帝的屁股有什么错误呢？现代文人有多少人希望星星等待月亮？第五是王安石的《秋兴有感》。我坎了王氏的诗选书，基本上写了陇上。

陇上应指陕甘西北地区，与朝阳丽帝城一致。不做脊上特别准确，也就是说隔绝庄稼地的田埂，也就是田埂。

这与脊上踩歌声的场景相协调。另外，我也做了资料，古代的陇和陇相结合。第六，我从马远的《踏歌图》中想起了李白着名的《追赠王伦》。李白乘舟完成欲望，无视岸上的踏歌声。

桃花潭水浅千尺，不如王伦送我情。这首脚踏歌，一定是民间的无拘无束的娱乐方式，一边回头，一边唱歌，一边跳舞，也没有一定的节奏，一边唱歌一边应对，即兴，幽默，幽默，幽默，南北和东西，自古以来就有。

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